Luttes écologiques et antiracistes : deux âmes sœurs en voie de retrouvailles ?

"Au commencement était l’exclusion et cette exclusion était verte".

L’environnementalisme peut être défini comme une approche de l’écologie se focalisant sur une nature synonyme d’objet externe aux affaires humaines. La généalogie d’une telle posture repose sur l’écartement de thèmes structurant les sociétés : enjeux sociaux de genre, de race, etc. On a donc effacé un ensemble de questions dont les réponses sont les façons de recomposer un monde juste.

Des voix provenant notamment du Sud ont été tues. Les textes fondamentaux de cette philosophie gravitent d’ailleurs autour de deux figures occidentales : Jean-Jacques Rousseau avec « Les rêveries du promeneur solitaire » en Europe et Henri David Thoreau avec « La vie dans les bois » du côté étasunien. La pensée environnementale s’érige donc depuis une époque (post-)esclavagiste/coloniale, enracinée dans l’expérience de deux hommes blancs, adoptant un comportement asocial envers des espaces naturels prétendument vierges de toute humanité.

« L’environnementalisme en tant que tel pose problème : et là, ce n’est pas l’environnementalisme du Nord ou du Sud mais quel qu’il soit ! »

Peu importe sa géographie, l’héritage reste le même : une conception de l’écologie où certaines interrogations disparaissent. Edouard Glissant[1] caractérisait l’Occident non pas de lieu mais plutôt de vaste projet politique. Ainsi, des gouvernements ou associations du Sud peuvent très bien en être parties prenantes cfr L’invention du colonialisme vert de Guillaume Blanc[2].

L’opposition Nord-Sud présentée sans ambiguïté camoufle en fait l’histoire de la constitution de ces deux pôles dans la fabrique de la modernité, une manière d’habiter la Terre en instaurant des disparités entre les peuples. De l’Australie au Canada, en passant par l’Afrique du Sud et la France, sans oublier la Belgique: qui bénéficie d’un droit de parole, quels savoirs sont considérés comme science ? La fracture coloniale s’ajoute à la hiérarchie des classes.

On ne peut pas se contenter d’examiner le manque de diversité dans la représentation des initiatives climatiques, sans s’attarder sur les alliances décisives qu’il y eut entre environnementalisme et impérialisme[3] voire eugénisme[4]. Des rassemblements tant académiques que citoyens ayant pour objectif de rééquilibrer le monde dans sa globalité rejettent, volontairement ou non, les théories de toute une partie de notre espèce. Ce biais raciste fut pointé dès les années 60 (cfr Murray Bookchin[5]) et pourtant l’environnementalisme occidentalo-centré perdure en toute quiétude. Nous ne pouvons pas en dire autant de courants tels que les études décoloniales, intersectionnelles ou du genre dont la légitimité est allègrement remise en cause dans le débat public actuel, en France par exemple.

Plus qu’une alternative, l’écologie sera décoloniale ou ne sera pas.

Les écologies décoloniales tendent vers la proposition d’autres sources de conceptualisation du couple Terre & Monde. Cette tâche nécessite la valorisation de la compréhension de l’Autre dès l’élaboration des angles d’attaque : reconnaissance du rôle pivot du colonialisme.

Si certaines institutions s’auto-proclament « décolonisées » et maintiennent ensuite leur centralité, elles continueront d’occulter toute pluralité sous couvert d’une introspection achevée. La marginalisation mutera en un rapport au mieux humanitaire, au pire discriminant.

Capitalisme : mot patriarche de tous les maux ?

La montée du nationalisme et des mouvements d’extrême droite au Brésil, en Inde et Turquie est directement liée au besoin de stimuler leurs industries respectives. La quête de cobalt et lithium en Bolivie, coltan au Congo, terrains agricoles bon marché en Ethiopie s’inscrit dans la stratégie de concurrence des ressources élaborée par les pays du Nord après la 2^nde guerre mondiale.

Le PV doit aussi inclure les régions du Sud et ne méritera son présupposé caractère « innovant » qu’en s’engageant à une régression de la surconsommation et une redistribution des richesses. Si les politiques d’austérité encadrées par les Etats et le marché consolident le contrat social responsable de cet effondrement, les mobilisations réactionnelles imposeront quant à elles la construction d’une démocratie délibérative basée sur le consentement mutuel.

« Le paradoxe que je vois, c’est qu’on a commencé à parler d’une levée des jeunes pour le climat quand les jeunes européens se sont levés. »

Le mouvement belge auquel l’interlocutrice participe a récemment dévié l’attention médiatique vers les MAPA (Most Affected People and Areas)[8]. Actuellement, des collectifs basés dans l’hémisphère jumeau se mobilisent contre une très imposante banque anglaise soutenant l’investissement dans les énergies fossiles dont l’Occident émet la plupart des déchets (CO2).

Il faut prendre conscience que le changement doit être systémique : une approche strictement basée sur l’efficacité énergétique n’est pas assez ambitieuse et l’échéance nullité GES pour 2050 méprise quiconque subit déjà de plein fouet la déchéance de nos fonctionnements.

Japhette

Avec le soutien de :                  

[1] Poète, romancier et essayiste martiniquais

[2] https://www.youtube.com/watch?v=I5MzCxdWvuk

[3] Volonté, stratégie ou parfois même doctrine politique de conquête d’un Etat ou d’une nation, visant la formation d’un empire ou la domination politique, économique, culturelle d’autres nations, Etats ou groupes. Source : Monde Diplomatique

[4] l’ensemble des méthodes et pratiques visant à sélectionner les individus d'une population en se basant sur leur patrimoine génétique et à éliminer les individus n'entrant pas dans un cadre de sélection prédéfini. Source : Wikipédia

[5] Militant américain, théoricien de l’écologie sociale

[6] Domination absolue

[7] Peuples descendants de ceux étant présents sur un territoire avant sa colonisation, occupation ou conquête, et étant devenus minoritaires suite à ces phénomènes.